佛 (258) 2013年

13.8.2013

阿赖耶识甚深细  阿赖耶识是人有八识中之第八识,也是八识之根本识。唯识论说:三界唯心,万法唯识,识即是心,心即是识;宇宙一切万法(万物)皆是唯识所现,此识即是指阿赖耶识。唯识论之说非常高深细微。

一切种子如瀑流  阿赖耶识是种子识,阿赖耶识含藏无始以来之善、恶、无记三性种子,此等种子是无始以来之无量无数习气。阿赖耶识含藏之种子生起现行,好比从高山流下之瀑布汹涌冲激,而生起宇宙之一切万法。

我于凡愚不开演  (玄奘祖师自称)不向平凡无智慧者开示演说以上之唯识论。

恐被分别执为我  恐怕我之开示为他们之分别心执着,以为阿赖耶识乃是常一不变之『我』。

孝’2013年 (135)

492013

 

 宏願广救地狱魂

不空不成佛之称

渡化众生修十善

一生祸福在念佛

解除业障多布施

将来善苗从此生

到处受城大善家

 

 

人一生下来就是苦,怎样解决苦。() 先要知自己现在有行善积德吗?()要行戒,世上本来好痛苦,非快乐之地。要解脱苦海由念经开始。

 

孝’2013年 (134)

682013

 

 

不经秋来数十年

人生变化己常见

把紧时光莫虚度

回望你我有分别

善恶之修在心田

善果一到百事安

恶果一到入恶道

 

 

你们在现在社会到处有不道德之行为,一不小心恐会遇上心不够定,信仰不够就永远下墜,可以回头,不过信佛,从今收起不作恶就可以是善。将来便可成另一个人。

 

佛 (257) 2013年

6.8.2013

持戒修福有智慧  金刚经,正信稀有分第六:如来灭后,后五百岁,有『持戒修福者』,于此章句能生信心,依此为合。「持戒」守持戒律。「修福」行无相布施,无相度化,修无量福德。「有智慧」能生信心,信受如来所说:『若见诸相非相,即见如来』。有此信心,即有智慧。

善根深故福德多  无贪,无瞋,无痴,三善根。行无相布施,无相度化,善根深深种入心田,心田即福田,而有虚空无量功德,功德即福德。

佛眼所见佛智知  佛有肉眼,天眼,法眼,慧眼,佛眼等。五眼而无所不见,佛有成所作智,平等性智,妙观察智,大圆镜智等,四智而无所不知。

离向法执度彼岸  众生有我执,法执。若能除去我执,即可了脱烦恼障,再进一步除去法执除去所知障即可登上了脱生死之彼岸。

 

佛 (256) 2013年

30.7.2013

缘识生尘  人是凡夫,皆不免有妄执。妄执是如何生起的?人有六识,也有六尘:「色、声、香、味、触、法」六尘。六尘在外也名六境。

缘尘起根  六识要攀缘在外之六尘,而生起六根:「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根。

因根成妄  因为六根贪恋六尘,而生起种种妄想执着,称为妄执。

缘妄成执  因此凡夫皆不免生有种种妄执。

若明此意  凡夫若能明白以上所说之解释。

可破妄执  便可破除了妄执。

(唯识学,怎样破妄执)

佛 (255) 2013年

23.7.2013

修习慈悲念  修行六乘佛法,修行人要时时修习慈悲心念。是大慈,愿给与众人快乐,是大悲,愿给众人拔除苦厄。是心念,在唯识五位百法中之()、心所有法,别境五:(1)欲,(2)胜解,(3) (忆念对所缘之事明白记忆)(4)(专注)(5)(揀择性)。有正确的念,才有正确的修行。

捨离諂曲心  修行必须抛弃諂曲心,諂曲心是奉承心、諂眉心,必须舍弃,方能生起正确心念,即是慈悲心才能生起慈悲念。

常乐在空閒  修行人修习慈悲念,心无挂碍在空閒时,也念念慈悲念念安乐。

是则菩提道  修行人常行修持大慈大悲念,是修行正确的菩提大道。

佛 (254) 2013年

9.7.2013

世事皆从妄想心  世间所有万事万物皆由妄想心生起。

忘心消处业缘轻  人人本有一真如自性真心,也有一受无明污染的妄心,妄想心即是妄心。以比喻来说,真心好比海水,妄心好比波浪。海水与波浪本是一体,真心与妄心也是一体之两面。忘心消处之『处』是唯识论所说之十二处。十二处是指:眼、耳、鼻、舌、身、意-六根,和色、声、香、味、触、法-六境。六根触六境生起滚滚红尘,令人造作种种恶业。修行人修禅净可以忘心,而停止业缘增长。

无须更觅菩提路  修行人无须更改修行菩提六道了。

只要当下念佛音  只要更加勤行念佛音,将来当然可见佛。